古今詞義差異例說（十六）
小號
默認
大號
■周全海
91.無論。只用為連詞，表示條件不同而結果不變。古義則是說不上或更不用說。例：“乃不知有漢，無論魏晉。”（陶淵明《桃花源記》）譯作：卻不知道漢朝，更不用說魏和晉了。
92.舞蹈。今義跳舞。古義一同今義。例：“凡百戶之鄉(xiāng)，有市之邑，歌謠舞蹈，觸處成群。”（《宋書·良吏傳序》）譯作：凡是有上百戶人家的鄉(xiāng)村，有市集的城邑，唱歌跳舞的，到處都成群結隊。古義二、手舞足蹈，表示興高采烈的樣子。例：“徒懷舞蹈之心，終愧清風之藻。”（蕭綱《上皇太子玄圃講頌啟》）意思是，白白懷有興高采烈之心，終究還是有愧于歌頌清平世風的詞藻。古義三、朝拜帝王的禮節(jié)。例：“張康節(jié)預政，屢請老不許。詔三日一至樞密院，進見毋舞蹈。”（朱弁《曲洧舊聞》）譯作：張康節(jié)參與朝廷政事，多次請求辭職退休未被批準。皇上下詔準他可以三天到樞密院上一次班，并且參見皇上不用行一般禮節(jié)。
93.物理。今為自然科學的一個專門學科。古義指事物的常理。例：“細推物理須行樂，何用浮榮絆此身。”（杜甫《曲江二首》）譯作：仔細推究事物的常理，人生在世應當及時行樂，何必拿虛浮的榮寵羈絆自己。
94.物色。今義尋找訪求。例：“星探負責物色歌手演員。”古義一、動物的毛色。例：“乃命宰祝，循行犧牲，視全具，案雛豢，瞻肥瘠，察物色。”（《禮·月令》）譯作：于是下令主持祭祀的太宰和太祝，到處行走尋找可做祭祀用的牲畜，要挑選那些身體健全沒缺陷的幼畜，用好飼料喂養(yǎng)起來，還要關注它們的胖瘦，觀察它們的毛色。古義二、形貌。例：“及武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。”（《后漢書·嚴光傳》）譯作：等到武帝當了皇帝，嚴光就改名換姓，退隱不再相見。武帝感念嚴光是個賢人，于是下令派人拿著他的畫像到處去尋找他。古義三、景色。例:“日暮行采歸，物色桑榆時。”（嚴延年《秋胡詩》）譯作：夕陽西下，游玩采摘回來，景色正是黃昏時刻。古義四、物品。例：“后來以所征物色，添助軍裝衣賜。”（《舊五代史·食貨志》）譯作：后來把征收得來的物品賞賜給士卒增添了軍裝。古義五同今義。例：“寤而物色，得裴寬，類所夢。”（《新唐書·李林甫傳》）譯作：醒來之后尋找訪求，得到一個叫裴寬的人，跟夢里見到的人就像一個人。
95.犧牲。今義為大義舍棄生命或某種利益。古義一、指牽牛星。例：“牽牛為犧牲。”（《史記·天官書》）牽牛星就是牛郎星。它的另一個名字又叫犧牲。古義二、供祭祀用的牲畜，要求體形完備、毛色純凈。例：“其變者唯正朔，服色，犧牲，徽號，器械而已！”（《后漢書·魯恭傳》）譯作：改變的只有紀年月日的歷法、服飾的色彩、祭祀的牲畜、國家的徽章、使用的工具罷了。
96.下流。今只作貶義詞，指品行卑污下作。古義一、江河的下游。例：“客有獻醇酒一器，王使人往江之上流，使士卒飲其下流。”（劉向《列女傳》）譯作：有客人晉獻了一壇美酒，國王派人把酒倒進江的上游，讓士卒喝下游的水，就當和大家分享了那美酒。古義二、地位低微。例：“或高才潔行，不遇，退在下流。”（王充《論衡》）譯作：有的人有很高的才干并且品行廉潔，但是卻遇不到明主，就退隱在地位低微的人群里。古義三、比喻眾惡所歸之處，也引申為品行齷齪卑劣。例：“是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”（《論語·子張》）譯作：所以君子厭惡置身在眾惡所歸的地方，因為天下的壞人壞事都聚集在那里。古義四、魏晉人稱子孫為下流。例：“今封茂為聊城王，以慰太皇太后下流之念。”（《三國志·魏·樂陵王茂傳》）這句話很容易被誤解，認為太皇太后是個下流之人，有荒淫無恥的念想。正確的解釋：封王茂為聊城王，以寬慰太皇太后對子孫后代的思念之情。
校對 謝明芮
統(tǒng)籌 周鶴琦
審讀 李勝
豫公網(wǎng)安備 41110302000005號