字解“人視水見形”
小號(hào)
默認(rèn)
大號(hào)
■劉波濤
漢代司馬遷在《史記·殷本紀(jì)》中寫道：“人視水見形，視民知治不。”大意是，人從水中能照見自己的形象，在民眾中可以看出社會(huì)治理的狀況。
“水”是象形字。甲骨文“水”作流動(dòng)曲線，像水流之形。金文、小篆承續(xù)其形，至隸書定型為“水”。本義指河流，泛指江河湖海。《說文解字·水部》：“水，準(zhǔn)也。北方之行。象眾水并流，中有微陽之氣也。凡水之屬皆從水。”將水解釋為“準(zhǔn)”，是從水的特性而言。清代段玉裁在“水”下注解：“水，準(zhǔn)也。準(zhǔn)，平也。天下莫平于水。”此說揭示出水作為水平基準(zhǔn)的實(shí)用功能。《周禮·考工記》記載“水地以縣（懸）”，即以懸繩測水之法定位宮室地基，印證“水準(zhǔn)”之本質(zhì)。由此，水還表示尺度、法則。
《莊子·天道》中“水靜則明燭須眉”，意思是靜水能夠清晰地映照出須眉。莊子以“水鏡”悟道，直指洞察、監(jiān)督。而《呂氏春秋·自知》中“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩；人主欲自知，則必直士”的論述，則將水準(zhǔn)、水的透明性質(zhì)轉(zhuǎn)化為政治清明。“人視水見形”即是“以水為鑒”，隱喻民本之鏡，而其中所映射出的雙重關(guān)系為君民互為鏡像，治亂顯于水面。這種思想追溯至《尚書·酒誥》中“人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”的訓(xùn)誡。周公勸諫為政者不只以水為鏡，而應(yīng)當(dāng)把人民當(dāng)成鏡子，將觀水自照的物理行為轉(zhuǎn)化為從民意中檢測政治清濁的智慧。此思想在《管子·牧民》中發(fā)展為“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”，形成“水鏡——民鏡”的政治治理的邏輯鏈，“以民為鑒”的監(jiān)督傳統(tǒng)由此開創(chuàng)。
“人視水見形，視民知治不。”把群眾比喻成可以照見治亂的水，就是在告誡執(zhí)政者要把人民群眾當(dāng)成一面鏡子、一把尺子，把人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
校對(duì) 曹 華
統(tǒng)籌 周鶴琦
審讀 李玉冰
豫公網(wǎng)安備 41110302000005號(hào)