《雕花的哥哥回來啦》：非遺傳承的創新表達
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■吳繼紅
《雕花的哥哥回來啦》是2023年6月29日晚“大地歡歌 幸福漯河”全國夏季“村晚”示范展示活動中展演的劇目之一，也是一部將非遺傳承與現代經濟社會發展相聯系的作品。
《雕花的哥哥回來啦》劇本2002年12月31日被《團結報》刊載，后被新浪財經轉載；排演完成后，又先后被人民日報客戶端、河南日報客戶端、《漯河日報》等二十多家國家、省、市級媒體報道，十萬余人次觀看演出，獲得廣泛好評。
《雕花的哥哥回來啦》主要講述了非遺傳承人吳一刀回村創業，打算用傳統手藝帶領鄉親們發家致富、妻子從不理解到理解并支持的故事。該劇通過精巧的戲劇結構和藝術表達，成功實現了非遺（木雕技藝）與現代生活的創新性融合，展現了非遺在當代語境下的生命力與可能性，實現了非遺傳承與時代精神的互文性建構。
該劇以“電腦雕花機”與“手工雕花刀”的沖突為載體，構建了傳統工藝與現代技術的對話場域：吳一刀“賣廠返鄉”的戲劇動作，象征著對工業化時代機械復制的反思；“工作室轉型”隱喻非遺活態傳承需要“靈魂在場”的深層命題；“玉米面窩窩頭”與“白面饃”的飲食隱喻，則揭示了物質富裕時代的精神困境，將非遺傳承上升為文化自覺的哲學命題。
劇中“王書記”這一角色的設置，將個人技藝傳承與國家鄉村振興戰略有機銜接；“創客示范基地”“沉浸式旅游”等政策元素的引入，使我們看到非遺技藝成為撬動鄉村經濟發展文化杠桿的可能；結尾處“市長與客商等待”的戲劇性處理，更是暗示非遺傳承已從個體堅守轉化為系統性文化工程，彰顯了“創造性轉化、創新性發展”的時代理念。
非遺元素在該劇中多維度、戲劇化呈現。器物符號“小鏡子”作為貫穿全劇的核心意象，既是愛情信物，又是技藝傳承的物質載體（荷花鴛鴦雕工）。其在劇中三次出現，構成了情感與技藝的雙重敘事線索。吳一刀“刻刀不離手”的肢體語言設計，將工匠精神具象化為持續勞作的身體記憶。結尾“枯木逢春”的詩句與雕刻動作同步完成，形成了“以藝證道”的視覺詩學。
該劇地域文化特色明顯：“恁”“中”等豫中方言，開場曲調融合民歌元素的民俗音樂，地方文化符號賈湖遺址、許慎文化的植入，構建出立體的中原文化語境；劇中“數來寶”形式的唱段既是對傳統曲藝的活化運用，又形成了間離效果強化主題表達；抖音短視頻、國際展會等當代媒介和景觀的融入，“閃光燈ChuaChua”“外國人合影”等具象化場景，跨界融合的現代戲劇語言，又展現出了非遺的國際化傳播可能；“蓮刀組合”的命名更是巧妙運用諧音梗（鐮刀、創客）實現傳統農耕意象與現代創業話語的語義拼貼，暗喻文化基因的現代重組。
《雕花的哥哥回來啦》既是對非遺傳承范式的一次創新表達探索，又打破了“非遺傳承人等于文化遺民”的刻板印象，展現了傳承主體在當代的自我調適能力，成功搭建起非遺與當代生活的對話橋梁，同時通過劇中主人公吳一刀“雕花要有魂”的宣言，提出了非遺現代轉化的核心命題：如何在技術理性時代重建非遺手工藝的靈韻？其創新實踐不僅為同類題材創作提供了范本，還以藝術的方式回答了“傳統文化如何現代轉化”的時代命題，實現了思想性、藝術性與現實關照的高度統一。
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