說“育”
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■侯淑珍
從古至今，“育”字的深刻內(nèi)涵始終貫穿中華文化的血脈。我們從字形演變、經(jīng)典釋義與歷史典故中，探尋“育”的本義及其現(xiàn)實啟示。
甲骨文、金文的“育”字，由“女”或“母”與“倒子”組成，部分字形中可見象征胎液的豎線，生動展現(xiàn)女子生育的場景；小篆“育”字上為“倒子”，下為“肉”，隸變后定型為“育”。“育”本義是生育。《說文解字》釋曰：“育，養(yǎng)子使作善也。”此解跳脫單純“生育”之義，強調(diào)父母須養(yǎng)育子女，并引導其向善成才。從“生育”到“養(yǎng)育”，一字之變，道出古人“生而養(yǎng)之，養(yǎng)而教之”的智慧。
中華歷史長河中，母教典范與育人之道的實例比比皆是。母親常是“育”的踐行者。孟母三遷擇鄰，為孟子營造向?qū)W之境；歐陽修幼年貧寒，其母以荻代筆，于沙地教其識字，使其終成一代文豪；岳母刺字“精忠報國”，將家國大義鐫刻于岳飛脊梁。這些典故無不印證：真正的“育”，是物質(zhì)與精神的共育，是品格與學識的并重。
《三字經(jīng)》有言：“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰。”古人早已明晰，“教”授人以學識，“育”則成人之德行。父母生養(yǎng)，師長傳道，二者缺一不可。今日之“育”，需承古拓新，回應(yīng)時代之需，賦予“育”新的現(xiàn)實意義。
現(xiàn)代教育應(yīng)堅持育人為本，落實“雙減”政策，減輕課業(yè)負擔，通過傳統(tǒng)文化課程、志愿服務(wù)實踐等，培養(yǎng)學生責任感與同理心；重視勞動教育，讓孩子在參與家務(wù)等活動中懂得感恩與擔當，實現(xiàn)“五育”并舉。應(yīng)推進家校共育，踐行“生活即教育”理念，父母以身作則，于日常生活中傳遞正確價值觀；學校除了傳授知識外，還要關(guān)注學生心理健康與人格塑造，糾正功利化教育傾向，轉(zhuǎn)變“分數(shù)至上”為“品格筑基”。應(yīng)注重環(huán)境育人，打破“課堂局限”，組織主題鮮明的系列研學實踐活動，注重用優(yōu)秀影視、文學作品浸潤青少年心靈，營造清朗網(wǎng)絡(luò)空間，引導孩子在自然與社會中開闊視野、知行合一。
“育”字之重，在于其貫穿生命的全過程——從身體發(fā)膚的養(yǎng)育到精神世界的豐盈。教師當以“春風化雨”之態(tài)，將真善美的種子播撒進學生心田；父母須以“潤物無聲”之行，為孩子立起品行之標。唯有家校社協(xié)同，方能育出德才兼?zhèn)洹⑿膽鸭覈男聲r代棟梁。
校對 謝明芮
統(tǒng)籌 周鶴琦
審讀 李勝
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