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評(píng)論丨豫劇《清風(fēng)亭》:呈現(xiàn)人性善惡 傳遞人間溫情

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2024-11-11 來源:

■抱   樸

近日,市豫劇團(tuán)在舞陽縣吳城鎮(zhèn)申店村開展文化藝術(shù)進(jìn)基層活動(dòng)時(shí),演出的豫劇《清風(fēng)亭》受到當(dāng)?shù)厝罕姷南矏邸T 肚屣L(fēng)亭》是一部深刻揭示人性善惡的傳統(tǒng)豫劇,在農(nóng)村有著深厚的群眾基礎(chǔ)。

該劇以明朝賣豆腐為生的張?jiān)恪①R氏夫婦為主人公,講述了一段悲歡離合的故事。張?jiān)惴驄D年過六旬,膝下無子,在清風(fēng)亭上撿到一個(gè)男嬰,取名繼保,含辛茹苦撫養(yǎng)了十三年。在一系列的沖突與掙扎后,為了孩子的未來,老夫婦最終選擇將孩子還給他的生母。后來繼保考上狀元榮歸故里,卻貪戀榮華富貴,不認(rèn)對(duì)自己有恩的張?jiān)惴驄D。最后思子心切的賀氏碰死在清風(fēng)亭上,張?jiān)阋脖瘧嶋y忍氣絕身亡。在人神共憤中,繼保被天雷擊死在清風(fēng)亭上。該劇劇情跌宕起伏,通過“拾子之喜反襯失子之痛”“失子之痛引發(fā)尋子之慘”“尋子之慘對(duì)比盼子之凄”“盼子之凄爆發(fā)斥子之憤”等,以層層推進(jìn)的手法把戲劇沖突逐步推向高潮。

《清風(fēng)亭》作為一部悲劇作品,盡管角色數(shù)量有限,但每個(gè)角色都有其獨(dú)特的性格特點(diǎn)和情感經(jīng)歷,使得簡(jiǎn)單的舞臺(tái)和平凡的人物能夠支撐起一部宏大的戲劇。劇中兩位孱弱老人的形象與悲慘遭遇將劇情推向高潮,讓觀眾在惡有惡報(bào)的結(jié)局中既感到痛快,又為老人的遭遇感到痛惜。

在人物塑造上,市豫劇團(tuán)的演員們完美塑造了角色形象。特別是張?jiān)氵@個(gè)角色,經(jīng)過張三旺、時(shí)金和、賈傳敬三代演員的塑造,展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民的質(zhì)樸與善良以及在困境中的堅(jiān)韌與樂觀。李金環(huán)、楊書平和蔡月霞對(duì)賀氏、周桂英和繼保角色的深入挖掘,進(jìn)一步豐富了人物形象,使觀眾能夠深入理解角色的內(nèi)心世界,產(chǎn)生了深刻的情感共鳴,從而提升了整部戲劇的藝術(shù)魅力。

值得注意的是劇中包子的出現(xiàn),不僅是實(shí)物,更是深層情感的載體。劇中包子四次出現(xiàn),每一次都承載著不同的情感和象征意義,牽動(dòng)著觀眾的心弦。首先,包子在劇中首次出現(xiàn)時(shí),代表著張?jiān)惴驄D在貧困中對(duì)孩子深沉的愛和犧牲。他們甘愿將辛苦賺來的錢買包子給孩子吃,自己只吃豆腐渣。這種無私的奉獻(xiàn)和對(duì)孩子的深厚愛意,反映了普天下父母的共同情感,是一種跨越時(shí)空的人性體驗(yàn)。觀眾在目睹這一幕時(shí),不僅感受到劇中的情感沖突,還會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中父母對(duì)自己的類似付出和犧牲。其次,在清風(fēng)亭上,包子再次出現(xiàn),成為張?jiān)銓?duì)遠(yuǎn)去繼保的深情呼喚的象征。他面對(duì)繼保遠(yuǎn)走的背影,仍在呼喊“吃了包子再走”。這不僅是對(duì)食物的給予,更是對(duì)親情的挽留和對(duì)孩子的牽掛。第三,當(dāng)張?jiān)惴驄D在清風(fēng)亭即將見到孩子時(shí),他們即使自己饑餓,也愿意將討要來的肉包子留給孩子吃。這種行為深深觸動(dòng)了觀眾的心,引發(fā)了強(qiáng)烈的共情。包子在這里不僅是一種食物,更是一種情感的傳遞,體現(xiàn)了父母對(duì)孩子的無私關(guān)愛和犧牲精神。最后,在賀氏碰柱身亡的悲痛場(chǎng)景中,張?jiān)阌冒釉蚁蚶^保。這一行為象征著對(duì)背叛和忘恩負(fù)義行為的憤怒與失望。包子在這里成為情感沖突的爆發(fā)點(diǎn),凸顯了劇中的道德沖突和人物之間的緊張關(guān)系。《清風(fēng)亭》中包子的四次出現(xiàn),每一次都是情感和犧牲的象征,每一次都加深了觀眾對(duì)劇中人物的理解和共情。這種共情的建立,使得《清風(fēng)亭》不僅是一部戲劇作品,還成為一種情感的共鳴和道德的啟示,引導(dǎo)觀眾反思家庭關(guān)系、父母之愛以及社會(huì)責(zé)任等。

總的來說,《清風(fēng)亭》是一部值得一看再看的豫劇。它以深刻的人性剖析、生動(dòng)的人物塑造,以及震撼人心的悲劇力量,贏得了觀眾的喜愛。同時(shí),它也引發(fā)了我們對(duì)孝道的深思,讓我們重新審視這一傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代社會(huì)中的意義。


校對(duì) 劉亞杰

統(tǒng)籌 周鶴琦

審讀 李玉冰


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