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■鄭軍華

夏至是二十四節(jié)氣中的第十個節(jié)氣。公元前7世紀，先民以土圭測影，便已發(fā)現(xiàn)這一天日影全年最短、白晝最長。清代《恪遵憲度抄本》：“日北至，日長之至，日影短至，故曰夏至。”讓我們從漢字的源頭出發(fā)，品讀夏至深意，感受時節(jié)流轉(zhuǎn)間的天地節(jié)律與人文情懷。

說起“夏”字，人們最先聯(lián)想到的便是炎熱。這是大家對夏天最直觀的印象，但“夏”的本義并非炎熱。甲骨文“夏”像太陽下有一跪坐的高大人形，經(jīng)金文、小篆規(guī)整，隸變后定型。許慎《說文解字·夊部》：“夏，中國之人也。”本義為中原之人，即“華夏”族，引申為盛大、壯大。對于“至”，許慎在《說文解字·至部》中注解：“至，鳥飛從高下至地也。從一，一猶地也。象形。”這句話清晰地點明了“至”的造字本義——它是象形字，描摹鳥從高空飛落至地面的姿態(tài)，下部的“一”象征大地，直觀傳遞“抵達、到來”的含義。由這一本義引申，“至”逐漸衍生出“極、最、頂點”的含義。

《月令七十二候集解》：“夏，假也；至，極也。萬物于此，皆假大而至極也。”這個注解點明了夏至節(jié)氣的特點。“夏”的繁茂生機與“至”的陽氣極致相輔相成，寓意盛夏時節(jié)萬物達到生長的頂峰，彰顯“盛極而轉(zhuǎn)、陰陽相生”的自然哲理，是古人對天地運行規(guī)律的精準把握。

在古代，夏至不僅是一個節(jié)氣，還是一個重要的節(jié)日。自周代起，皇家便有在夏至日舉行祭祀的傳統(tǒng)，祈求消除災荒、五谷豐登。宋代官方更將其定為法定假日，讓百官歸家消暑避熱。夏至與冬至相對，是一年中白晝最長的日子。民間流傳著“冬至餃子夏至面”的習俗，也有“吃了夏至面，一天短一線”的俗語。這“一線”之差，正是古人對自然節(jié)律的敏銳觀察：夏至過后，白晝漸短，時光的流逝被真切感知。

在漯河一帶，夏至前后是農(nóng)作物生長與田間管理的關鍵期。此時氣溫高、雨水足，雜草與病蟲害易發(fā)，需要加強水肥管理、防治病蟲害。農(nóng)諺“夏至不鋤根邊草，如同養(yǎng)下毒蛇咬”道出夏至農(nóng)事的緊迫性。夏至到來麥粒香——人們用新麥做成面食慶祝豐收。天氣炎熱，先吃碗過水涼面或炸醬面，再喝熱面湯，既開胃消暑，又“原湯化原食”。收獲的喜悅與勞作的艱辛在這里交織，中原地區(qū)獨有的民俗風情得到了具象化體現(xiàn)。

“夏”所承載的華夏身份認同、文明氣質(zhì)，與“至”蘊含的“極致、堅守”精神相融合，蘊含著華夏民族順應自然、自強不息的生存智慧。從夏至開始，日落漸早、白晝漸短，仿佛在無聲地提醒：人生短暫，盛年不重來。與其在得失之間糾結，不如珍惜當下，不負盛夏時光，迎接生命最熱烈的綻放。

校對 張偉偉

統(tǒng)籌 周鶴琦

審讀 譚藝君